«Могу» – Манипура и Анахата, частично Вишудха – средний энергетический план.

Социальное «Надо» – Вишудха, Аджана, частично канал Сахасрары – высший энергетический план. Естественно, что самый простой способ диагностировать разбалансировку по таблице, это посмотреть: в какой из колонок у вас больше всего отрицаний. Вы определите, какие из чакр у вас разбалансированы.

Таблица поможет вам диагностировать изменения в чакрах, если нельзя собрать информацию (собрать анамнез) и мысленно заполнить все графы. Тут вам помогут вспомогательные приёмы, например диагностика ауры.

Целитель на уровне ауры разбалансировку чакр видит в виде волнообразной и узловой деформации ауры.

1. Преобладания красного цвета в деформированной ауре говорит об разбалансировки Муладхары. Первая чакра наиболее тесно связана с землёй и, соответственно, с первобытными инстинктами. Муладхаре для равновесия и гармонии жизненно необходимо общение с природой. Поскольку она нацелена на выживание, то пища, жильё, секс (как не средство, а самоцель), безопасность – её основные задачи.

Первая чакра живёт по законам нашего «Хочу», в котором более доминируют инстинкты самосохранения. Она оборонительная, соревнующаяся и ориентирована на личность. Ощущение опасности и беспричинные страхи – первые признаки неуравновешенности Мудахары. Все низшие кармы, комплексы и чувство вины накапливаются именно в ней.

2. Преобладания оранжевого цвета в деформированной ауре говорит об разбалансировки Свадистханы, которая находиться в области таза, у основания половых органов. Контролирует вкус, органы брюшной полости и половых органы, отвечает за сексуальность и управляет бессознательными побуждениями. Есть предположение, что вторая чакра – ключ к слою разума, в котором находиться карма предыдущих воплощений, зерно цикла смерти и возрождения.

Неконтролируемая энергия Свадистханы иногда приводит к тому, что человек чувствует беспричинный гнев, неуправляемое сексуальное влечение. Основная движущая сила Свадистханы – поиск чувственных и сексуальных удовольствий. Она жаждет всего, что может принести наслаждение (алкоголь, табак, наркотики, вкусная еда и т. д.) и при этом создаётся устойчивое привыкание.

Находясь в зависимости от Свадистханы, человек стремиться снова и снова воссоздать испытанные ощущения, причем, чем больше стремление противостоять привычке, тем сильнее желание.

Зависимость от привычек – обратная сторона удовольствий. Неуравновешенная вторая чакра будет постоянно гнать вас на их поиски. Негативные проявления чакры: ограниченность сознания, отсутствие сострадания, заблуждения, презрение и подозрительность. Ещё одним нарушением Свадистханы можно считать сомнение в своей привлекательности.

3. Преобладания желтого цвета в деформированной ауре говорит об разбалансировки Манипуры, которая находиться в районе солнечного сплетении, её центр расположен у пупка (солнечный плексус); контролирует двигательные функции, печень, селезёнку, зрение, энергетические центры; отвечает за пищеварение, температурный режим тела и продолжительность жизни.

Манипура отвечает за установление принципов, этических норм, убеждений и осознавание собственной силы. Третья чакра даёт способность выбирать и требует самоконтроля, самодисциплины и самоограничения. Неуравновешенная чакра может проявляться в чрезмерной самооценке или, наоборот, недооценке собственной воли.

Манипура двойная чакра – это и вершина низшего энергоплана и начало среднего. В первом случае необходимость самоутверждения настолько гипертрофированна, что постоянно вызывает возникновение конфликтных ситуаций с окружающими. Адреналин, постоянно вырабатываемый организмом в таких случаях, приводит к возникновению «адреналиновой наркомании». Вот вам причина появления тяги к экстримальным видам спорта.

При этом происходит переоценка ценностей. Человек, находящийся в таком состоянии, считает события источником неприятностей, в то время как истинная причина – его негативная энергия разбалансированной чакры.

Во втором случае, когда человек отказывается от собственной воли, происходит его порабощение общественным мнением. Постоянное чувство стыда и вины, неспособность постоять за себя заставляют ощущать себя жертвами.

4. Преобладание зелёного цвета в деформированной ауре говорит об разбалансировки Анахаты.

Четвёртая чакра Анахата находиться посередине груди, на уровне сердца (сердечный плексус) и связана с кардиальным сплетением нервов; контролирует осязание, руки, дыхание, двигательные функции; отвечает за все органы, расположенные вокруг неё (сердце, легкие, диарагма) и высшие эмоции: любовь, веру, преданность, чувство долга и творческую деятельность. При рождении мы обретаем определённые личностные черты, и три первые чакры сохраняют эту уникальность.

Энергия Анахаты направлена на любовь – личную и всеобщую. В ней – центр объединения личного «я» и коллективного разума. На этом уровне не должно быть чувства соперничества. Неуравновешенная четвёртая чакра проявляется в стремлении отдать окружающим как можно больше в надежде на благодарность и хорошее отношение к себе. Любовь становиться потребностью, порождет зависимость, что приводит к нарушению равновесия чакры и не позволяет возникнуть ощущению свободы, свойственной истинной любви.

Ещё одной чертой несбалансированности Анахаты является чувство вины за страдания других. К негативным проявлениям чакры можно отнести попытки доказать всем свою уникальность, которые приводят к высокомерию, пристрастности, нетерпеливости.

5. Преобладание голубого цвета в деформированной ауре говорит об разбалансировки чакры Вишудха, которая находиться в области шеи под глоткой, там же, где щитовидная железа; контролирует слух и речь, отвечает за приобретение знаний, эмоционально-духовную деятельность.

Вишудха – чакра управляет высшими ментальными центрами, которые помогают на основе разнообразных представлений о жизни сформировать собственную точку зрения. Неуравновешенность этой чакры проявляется в постоянной борьбе за отстаивание своих, пусть даже и неверных, точек зрения. Желание подавить оппонента, противостояние общепринятым мнениям привязывает к альтернативным, создавая стойкую зависимость от них. Ярким примером служит фанатизм. Неспособность к самовыражению и неумение выразить свои мысли – другой аспект разбалансировки Вишудхи.

6. Преобладание насыщенного синего цвета в деформированной ауре говорит об разбалансировки чакры Аджана.

Аджана проецируется в межбровье (губчатый плексус), связана с эпифизом, контролирует интуицию. Желание понять смысл жизни и ощутить трансцендентную реальность приводит к пробуждению шестой чакры. Анжана – чакра ведёт нас в мир, который лежит вне реальности, к вере или заблуждениям. Знание шестой чакры построено на интуиции и воображении. Именно к ней вы прибегаете, воссоздавая мыслеобразы для колдовства.

Для того чтобы не оторваться от реальности и не уйти в собственные иллюзии, нужна строгая дисциплина – этому помогает доминанта моральной установки и общественного Надо, именно она контролирует Аджану.

7. Преобладание пурпурного или фиолетового цвета в деформированной ауре говорит об нестабильности Сахасрары.

Последняя седьмая чакра – Сахасрара. Находиться в высшей точке головы и связана гипофизом (мозговой плексус), контролирует все функции желёз и систем организма. В её ведении – влияние общественного сознания и высшее, абстрактно-философское мышление (духовный опыт, реализация предначертанного судьбой, выход из кармы). Не стабильность её приводит к полному нарушению психики.

Кстати, это вам может быть полезным… между Аджаной и Сахасрарой есть ещё один энергоцентр – Бинду висарга. Он связан с пятой чакрой посредством нервных окончаний, и располагается на затылке. Влияя на него, можно ускорить метаболизм организма ускорить старение или вызвать омоложение. Бинду являются вратами в эфирное энерготело.

Автор теории: Тиберий Эльминстер

Рунический алфавит имеет замкнутую кольцевую структуру, это означает, что читать его можно, начиная с любой буквы. Но со временем сложилось так, что рунический алфавит принято читать, начиная с руны Феху. Отсюда и название самого алфавита – Футарк (по первым буквам алфавита: Феху, Уруз, Турисаз, Ансуз, Райдо, Кеназ).

Но не только пониманием алфавита отличается мировоззрение викингов. У скандинавов изначально было особое представление о природных стихиях. Вместо европейской Земли, четвертой стихией был Лед (issa). Причем важность этой стихии настолько высока, что ей посвящена даже отдельная руна. Руна Исса довольно сильная защитная руна. Как стихийная руна, она, при обращении к ней с помощью визуального заклинания, способна создать мощный магический щит, разбить который можно, лишь прибегнув к другой не менее сильной разрушительной руне, но об этом я расскажу позже. Возвращаясь же к стихии льда, я хочу отметить еще такой момент. Как руна, заменяющая стихию Земля, Исса представляет собой мировой стержень, основу мироздания и всего сущего. По мифологии скандинавов, изначально весь мир появился при соединении двух противоположных миров-стихий: Огня и Льда. Однако, если огонь был в этой паре олицетворением движения, развития, тенденции, то Лед был основой, тем незыблемым, на чем собственно и строился мир, благодаря активности Огня.
Основой Рунной магии считаются не только сами символы рун, но и умение создавать из них визуальные заклинания. Существуют три вида заклинаний: словесные, жестовые и визуальные. Словесные заклинания – это заклинания, для запуска которых используются слова или фразы. Жестовые заклинания используют определенные жесты. А при запуске механизма визуального заклинания, мы вызываем образ определенного символа у себя в сознании и там же производит с ним нужные действия (повороты, растягивание и т.д.). В рунной магии используются именно визуальные заклинания, иногда подкрепляемые словесными (висами – призываниями определенных богов, на которых подвязаны заклинания или амулеты).

Место науки логики в Китае занимала нумерология – теоретическая система, элементами которой являются математико-образные объекты – числовые комплексы, связанные, однако, между собой не по законам математики, а символически, ассоциативно, эстетически.

20 августа 2010 года
Луна: растущая, 85% от полной

Главными её разновидностями были «конфуцианская логика» и «моистская логика». Древнейшие и ставшие каноническими формы самоосмысления китайской классической философии были реализованы, с одной стороны, в нумерологии Чжоу, Хун Фаня и Тай Сюань Цзина.

Нумерология «школы небесных наставников» во многом ассоциативна, число всегда тесно связано с некими материальными предметами и событиями, имеющими место в человеческой жизни.

Отходом от европейской традиции и характерной чертой восточной концепции является внимание китайских мудрецов к произношению числа, его звучанию, фонетическое сходство с другими словами, а также к эстетическому моменту.

Древнекитайское «Сян шу чжи сюа» или «Учение о символах и числах» неразрывно объединяет в себе понятия символа, образа и числа, и рассматривается, прежде всего, как система: “Рождаются вещи, а затем возникают символы; вслед за символами возникает размножение; вслед за размножением возникают числа”. В основе китайской модели лежат пять элементов (огонь, вода, земля, дерево и металл), так называемая «двоица образов» (инь и ян), геометрические символы и, наконец, сами по себе числа и цифры.

О Тибетской нумерологической школе известно немногое. Хотелось лишь отметить значения первых двенадцати чисел, заменяемых, как стало известно, определенными словами:

Один – заяц, Луна, образ, белый свет, рог носорога.
Два – женское и мужское начало, инь – ян, близнецы, руки, глаза, пара.
Три- мир, огонь, знание, Вселенная, треугольник. Кроме того, число три соотносится с женским (материнским) началом.
Четыре – океан, река, вода, убеждение других, шимнус.
Пять – стихии (элементы), чувства, желания, важнейшие органы человека; стрела, сущность.
Шесть – вкус, время, перерыв, пауза, украшение, красота.
Семь – драгоценность, сила, гора, отшельник, планета, конь.
Восемь – счастье, удача, небо, дракон; бабочки, пресмыкающиеся.
Девять – корень, мангас, яма, хранилище.

Автор теории: Fabiana Sky Rockston

Руководствуясь подчас одним инстинктом, подмечая, какие растения предпочитают приболевшие животные, но чаще всего методом проб и ошибок маги копили знания и передавали их из поколения в поколение.

Например, «Аюрведа» написана три с половиной тысячелетия тому назад, однако рецепты древних индийских целителей до сих пор используются современными зельеварами. Знания о лекарственных свойствах растений в Аюрведе основаны на мудрости, передававшейся из поколения в поколение древними мудрецами.

Древние эксперты дали оценку энергетическим качествам бесчисленного множества растений и трав, выявили их лекарственные свойства и прекрасили их в сушеные травы, порошки, настойки, масла и так далее.

Согласно Аюрведе, носителями космической памяти обо всех растениях являются слоны, а верховным слоном считается Гаджа. Пока слоны продолжают существовать на земле как вид, они благословляют нас, “сохраняя ту функцию нашей памяти, которая содержит знания о растениях”. Это так называемое сохранение происходит на энергетическом уровне. Легенда, конечно, но довольно красивая.

Целители древнего Шумера готовили лечебные отвары, настои и порошки из листьев, плодов и корней растений. В древнем Вавилоне широко применяли в лечебных целях корень солодки, дурман, белену, льняное семя и другие. Жрецы египетских фараонов уже классифицировали лекарственные растения по их целительному действию (слабительные, рвотные, кровоочищающие и так далее).

Очень много информации о лекарственных растениях можно получить в древнегреческих источниках — недаром корень слова «Pharmakon», обозначающее «лекарство», «яд», «колдовство».

Родоначальник античной медицины Гиппократ дал научное обоснование применению природных лекарственных средств, упомянув в своём сочинении 236 видов растений. Правда, он рекомендовал употреблять растения в их естественном виде и отдавал предпочтение свежеприготовленным сокам. Первое европейское исследование исцеляющих свойств лечебных трав было составлено греческим целителем Диоскориодом в I веке н. э.

Знаменитый врач XV века Парацельс утверждал, что Бог наказал людей болезнями, но он же и одарил их лекарствами, от них исцеляющими. Средневековый врач, внёсший свою лепту в развитие Герметики, как науки, разработал учение о сигнатурах, согласно которому форма растения и его окраска указывают на то, при каком заболевании его следует применять: по Парацельсу, растения с жёлтыми цветами можно использовать для лечения, например, желтухи, с красными — соответственно, краснухи; вьющиеся растения — в форме локона или завитка — пригодны для лечения мигреней; опушённая волосками крапива — средство для укрепления волос; василёк — цветок, по форме и цвету напоминающий человеческий глаз, – следует применять при глазных заболеваниях; каплевидный ландыш — средство от сердцебиения.

Друиды собирали и собирают омелу в праздник Юл Лог с большими церемониями, в час, точно определённый астрономическими вычислениями. Верховный друид обладатель золотого серпа срезает омелу, считается, что таким образом растение сохраняет в себе соки богатые магнетизмом. Только так ягоды бывают, насыщены тройным магнетизмом: светил, дерева и благочестивой толпы собирателей, в результате слияния 3-х магических сил омела производит чудесные исцеления в самых безнадёжных случаях болезни.

В книге Фериллитов большая глава посвящена, раскрытию термина «16 лишайников», или «16 целебных трав», которые составляют саму основу друидической медицины. 16 трав разбиты на 4 группы, в соответствии с четырьмя царствами стихий, к 16 травам относится ещё «одно сверх» всех 4 царств Омела.

Дополнительная трава, Небольшое количество этого священного растения (которое, как таковое, является вместилищем «духа своего хозяина») добавлялось во все лекарства и магические составы в полном соответствии со своим названием, данным друидами: Uchelwydd, или ВСЕИСЦЕЛЯЮЩАЯ.

Рам — жрец друидов был обязан божественному откровению искусством извлекать из омелы лекарство, излечивающие в несколько дней слоновью болезнь, эту ужасную болезнь, бич, уничтоживший кельтскую расу. Считалось, что омела выросшая на боярышнике помогает от грудных болезней. Если повесить такую омелу вместе с крылом ласточки, то они привлекут на дерево всех окрестных птиц. В зельеварении омела применяется в виде тинктур (настоек) и инфузумов (отваров) при головокружении, головных болях, сердечных заболеваниях \ сильные сердцебиения, повышенном кровяном давлении, атеросклерозе, и как успокоительное. Так же она используется в качестве травы Солнце, согласно герметическому принципу, уравновешивая зелье и удаляя негативные (побочные свойства) магических трав и ингредиентов, являя свой сильнейший магнетизм.

Автор теории: Аманита де Фрей

Есть пятка и градус, и главный на празднике, я враг государства.